商武斌：中醫(yī)里求索 藝術(shù)中寄情

一個(gè)人幾十年只做一件事，謂之平凡，一個(gè)人幾十年做好一件事，謂之不凡，一個(gè)人幾十年立足一件事，把這件事做得精益求精，同時(shí)，也把另一件事做得很有意義、做得很有成就，謂之非凡。

商武斌像傅山一樣，精文、尚武、喜書(shū)、善畫(huà)，還懸壺濟(jì)世，以中醫(yī)立命。

商武斌借李白《蜀道難》作打油詩(shī)給中醫(yī)畫(huà)像，筆者不懂中醫(yī)，卻從中讀到了壯志難酬的無(wú)奈、讀到了舉步維艱的心酸，也讀到了篤定恒心的堅(jiān)守、追逐崇高的信念。想必，那是“以無(wú)為之心踐有為之行，以不世之心修傳世之品，以出世之心敬入世之事”的內(nèi)心獨(dú)白，也是“神與天合，心超物外”的精神所在，更是“獨(dú)上高樓，驀然回首，看到燈火闌珊”的自我救贖。

商武斌，1958年出生于重慶江北區(qū)一個(gè)工人家庭，自幼喜歡畫(huà)畫(huà)。生活在物資貧乏的年代，能填飽肚子就已經(jīng)很幸運(yùn)了，更不要說(shuō)藝術(shù)了，盡管喜歡繪畫(huà)，商武斌也只能以手指代替毛筆，以肚皮、大腿、土地代替宣紙，揣摩揣摩年畫(huà)、比劃比劃大街上的廣告語(yǔ)、琢磨琢磨茶盆瓷杯上的圖案。偶爾，看到一本芥子園畫(huà)譜，他便如小木匠時(shí)的齊白石一樣，如饑似渴，廢寢忘食。

喜歡什么就一定對(duì)什么感興趣，對(duì)什么感興趣就對(duì)什么比較敏感，所見(jiàn)所聞也就是感興趣的人和事。青少年時(shí)期，由于天天畫(huà)畫(huà)，商武斌認(rèn)識(shí)了四川美術(shù)學(xué)院、四川建筑工程學(xué)院一些老師，買不起筆墨紙硯，也就只能靠著臉熟跟著老師畫(huà)素描、靜物、石膏。欣喜的是，商武斌由此打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，也可以單獨(dú)完成創(chuàng)作。1976年，商武斌進(jìn)單位上班，在單位做美工、畫(huà)宣傳品。幾年之后，趕上80年代的“下海”浪潮，不甘平庸的商武斌離開(kāi)單位，自謀職業(yè)，打過(guò)工、畫(huà)過(guò)畫(huà)，也走南闖北，當(dāng)過(guò)老板，在商海中沉浮，嘗盡酸甜苦辣，最終以研究中醫(yī)。

中醫(yī)滋養(yǎng)身心，藝術(shù)溫潤(rùn)心性，兩者有互通之妙。二十多年，商武斌一邊研究中醫(yī)，一邊重拾繪畫(huà)，當(dāng)心性、情感傾注于筆端，筆端里便流淌著酸甜苦辣，也流淌著悲歡情愁，心性則得到了皈依、情感也得到釋放。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“得意時(shí)信儒，失意時(shí)信道，絕望時(shí)信佛”。商武斌的畫(huà)里有儒、有道、有釋，也有情、有感，還有淚。畫(huà)是藝術(shù)，卻是人生。

商武斌的山水里有儒。

儒家思想注重“大道人倫”，講究“德配天下，兼利萬(wàn)物”，希望“仁、智、禮、義、信”，但是，儒家思想?yún)s不保守、不拘泥、不極端、不偏執(zhí)，并與時(shí)俱進(jìn)。商武斌之所以研究中醫(yī)，原因很多，其主要原因莫過(guò)于悲憫之心，在悲憫之心的簇?fù)硐?，他得大道于心源，促人倫于憂患，卻并非為了獲取執(zhí)業(yè)證書(shū)，沒(méi)完沒(méi)了寫(xiě)著無(wú)關(guān)痛癢的著作，更不是為了金錢名利，無(wú)情無(wú)感地誤人愚人，而是入身入情地投入其中，以身體力行，為他人著想，以心系崇高，為他人立命。當(dāng)其心、其情表現(xiàn)于繪畫(huà)，商武斌的山水，也就不像很多畫(huà)家那樣，故作姿態(tài)，故弄玄虛，而是筆墨不程式、不套路，更無(wú)江湖之惡、無(wú)市井之俗，看似輕輕松松，卻在不經(jīng)意之間風(fēng)神外溢。顯然，這是內(nèi)美的呈現(xiàn)，也與儒家思想不謀而合。所以，在人生得意時(shí)，居家裝飾一幅商武斌的山水，可以安撫驕縱、猖狂之心，讓得意之人少一些膨脹，多一份謙虛，少一些傲慢，多一份真誠(chéng)。

商武斌的山水里有道。

道乃自然之源，萬(wàn)物之本，其思想“崇尚自然、講究境界”。商武斌以中醫(yī)求本溯源，以情感追求境界，而山水畫(huà)在商武斌的意識(shí)形態(tài)之中，筆墨即是心性，心性即是意境。于是，商武斌以“自然萬(wàn)物”為本體，以天然圖像為源泉，以藝術(shù)符號(hào)為承載，通過(guò)“天人合一”的審美理想，使自然萬(wàn)物與人格精神形成和鳴，以此表達(dá)生命的狀態(tài)。筆、墨、色，商武斌筆下寫(xiě)著乾坤，山水、樹(shù)木、云煙、溪流，他也畫(huà)出了精神，明心見(jiàn)性之際，韻生而神暢。那搜妙創(chuàng)真的具象，悟?qū)ι裢?，師心?dú)見(jiàn)；那不似之似，以形寫(xiě)神的意象，在有我無(wú)我之間，荒荒油云，聊聊長(zhǎng)空。當(dāng)具象與意象神遇而跡化之時(shí)，具象得乎寰中，意象則超于象外，畫(huà)面給人一種超然之境，帶著跨越時(shí)空的心靈沖擊，無(wú)雕、無(wú)琢，直指本心，如其妙手回春的中醫(yī)，如其涓涓細(xì)流的情感。所以，在人生失意時(shí)，品品商武斌的山水，可以道法自然，放平心態(tài)，清修入境，讓失意之人少一些焦慮，多一份從容，少一些浮躁，多一份安寧。

商武斌的山水里有釋。

經(jīng)歷過(guò)苦難的人，才知道苦難的痛，心里有多痛，也就有多渴望幸福。釋的淵源就是秉持慈悲之心，在修行的道路上，感悟生活、洞察真理、度己度人。商武斌經(jīng)歷過(guò)常人難以理解的心路歷程，當(dāng)把心路歷程表現(xiàn)于繪畫(huà)，他的山水也總是以靈心湛發(fā)之情，傾吐衷腸，而畫(huà)面或氣勢(shì)奔騰或溫潤(rùn)蘊(yùn)藉或虛淡敦厚或空靈通透，裹毫揮運(yùn)，楮素生輝。點(diǎn)、線、面在形、光、色、線之中，虛、實(shí)、濃、淡，恣肆老辣，揮灑自如，卻呈現(xiàn)出海波涌沸、鞭云勒風(fēng)之勢(shì)，有“洪崖洞”之絕、“天坑地縫”之奇、“仙女山”之秀、“長(zhǎng)江三峽”之闊，還有那叢林、茂竹、巨峽、大壑、蒼嶺、云岫，一切皆吮墨即至毫穎，放筆即在手底。畫(huà)畫(huà)、畫(huà)心、畫(huà)情感，商武斌仿佛從時(shí)空之中解脫出來(lái)，達(dá)到“超然物外”“油然不形而神”之境。是今？是古？今夕？何夕？筆下有云煙丘壑，墨中有生機(jī)盎然，他卻忘了是非、忘了世俗，甚至忘了自我，他只在天籟、地籟之中通過(guò)筆墨演繹生命的交響，朝暉夕陰則隨其自在，春夏秋冬則順其自然。顯然，這是一種藝術(shù)上的平衡，也是一種心態(tài)上的平衡，既關(guān)照了自我內(nèi)心，也溫潤(rùn)了觀者的情感。所以，在人生絕望時(shí)，看看商武斌的山水，可以澄懷觀象，臥游暢神，以此讓絕望之人清空自己，放下塵俗，重新面對(duì)未來(lái)。

商武斌的山水有情。

“我盡量去表現(xiàn)大自然的本來(lái)面目，盡管很吃力，還是一筆一筆、一遍一遍地刻畫(huà)，每當(dāng)完成一張作品，我自己也不忍離去，總是傻傻地看著。我的畫(huà)他人很難復(fù)制，即便讓我再畫(huà)一張，我也畫(huà)不出來(lái)。我大致估算了一下，這么多年，盡管我很勤奮，作品也不到一百?gòu)?rdquo;。商武斌如是說(shuō)。是的，商武斌若畫(huà)山，則意滿山巔，若畫(huà)水，則情溢水面。盡管他不知疲倦，但是，他的畫(huà)也不多，每一幅山水都是創(chuàng)意之作，每一幅山水也都是真誠(chéng)之品，他視畫(huà)如同自家孩子一樣，一筆一畫(huà)都是精心的呵護(hù)，滲透著真心，流淌著真情。當(dāng)真心融入畫(huà)面，畫(huà)面則寫(xiě)景通神，當(dāng)真情融入畫(huà)面，畫(huà)面則超凡脫塵。

商武斌的山水有感。

“雙手推門銀浩瀚，北國(guó)風(fēng)光誰(shuí)搬來(lái)，童叟嘻戲不覺(jué)寒，一束光照化固源”。商武斌的畫(huà)就是他的詩(shī)，他的詩(shī)就是所觀、所覽、所想，并借此融其“所寵所養(yǎng)”之中，既升華了所觀、所覽、所想，也升華了“所寵所養(yǎng)”的境界。 

商武斌的山水畫(huà)里有淚。

那淚是探索在中醫(yī)之難中，上下求索的淚、入地?zé)o門的淚，那淚流淌于山水之間，筆墨則書(shū)寫(xiě)著汪洋恣肆的血淚史，并發(fā)出陣陣吶喊，靈魂叩問(wèn)一般，撕心裂肺一樣，振聾發(fā)聵，撼動(dòng)人心，在一陣陣吶喊聲中，其藝、其醫(yī)、其人必將留下時(shí)代印記。

行文至此，筆者不知如何續(xù)寫(xiě)，唯有掩面哽咽……。

（文/桑干）